ब्रह्म ज्ञानावलीमाला - आदि शंकराचार्य (Brahama Gyanawali Mala)
सकृच्छ्रवणमात्रेण ब्रह्मज्ञानं यतो भवेत्।
ब्रह्मज्ञानावलीमाला सर्वेषां
मोक्षसिद्धये॥१॥
असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः।
सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥
नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः।
भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥
नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमच्युतः।
परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥
शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च।
अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥
प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः।
शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥६॥
तत्वातीतः परात्माऽहं मध्यातीतः परश्शिवः।
मायातीतः
परञ्ज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥७॥
नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः।
सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥
मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा।
स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥
गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्।
अनन्तानन्तरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥
अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थस्सर्वगोऽस्म्यहम्।
परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥
निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माऽऽद्यस्सनातनः।
अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥
द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः।
सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥
प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च।
अकर्ताहमभोक्ताऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥
निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च।
आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१५॥
ताप्रतयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः।
अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि
चाहमेवाहमव्ययः॥१६॥
दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ।
दृग्ब्रह्मदृश्य मायेति
सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१७॥
अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः।
स एव मुक्तस्सो विद्वानिति
वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥
घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामत्रमेवच।
तद्वद्ब्रह्म
जगत्सर्वमितिवेदान्तडिण्डिमः॥१९॥
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः।
अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति
वेदान्तडिण्डिमः॥२०॥
अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः।
ज्योतिर्ज्योतिः
स्वयञ्ज्योतिरात्म ज्योतिश्शिवोऽस्म्यहम्॥२१॥
॥ इति श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्य श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचितं ब्रह्मज्ञानावलीमाला ॥
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हिन्दी अर्थ
ब्रह्म ज्ञानावलीमाला हिन्दी अर्थ सहित
सकृच्छ्रवणमात्रेण ब्रह्मज्ञानं यतो भवेत्।
ब्रह्मज्ञानावलीमाला सर्वेषां
मोक्षसिद्धये॥१॥
ब्रह्म ज्ञानवली माला नामक ग्रन्थ, जिसके एक बार सुनने मात्र से ब्रह्म ज्ञान प्राप्त हो जाता है, तथा सभी को मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है।
असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः।
सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥
मैं अनासक्त हूँ, अनासक्त हूँ, किसी भी प्रकार की मोह से सर्वदा मुक्त हूँ; मैं अस्तित्व-चेतना-आनंद के स्वभाव का हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और सदैव अपरिवर्तनीय।
नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः।
भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥
मैं शाश्वत हूँ, मैं शुद्ध हूँ (माया के नियंत्रण से मुक्त)। मैं सदैव मुक्त हूँ। मैं निराकार, अविनाशी और परिवर्तनहीन हूँ। मैं अनंत आनंद की प्रकृति का हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और परिवर्तनहीन।
नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमच्युतः।
परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥
मैं शाश्वत हूँ, मैं दोष रहित हूँ, मैं निराकार हूँ, मैं अविनाशी और अपरिवर्तनशील हूँ। मैं परम आनंद स्वरूप हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च।
अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥
मैं शुद्ध चैतन्य हूँ, मैं अपने ही स्वरूप में रमण करता हूँ। मैं अविभाज्य (एकाग्र) आनंद की प्रकृति का हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः।
शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥६॥
मैं अन्तर्यामी चेतना हूँ, मैं शान्त हूँ (सभी उत्तेजनाओं से मुक्त हूँ), मैं प्रकृति (माया) से परे हूँ, मैं शाश्वत आनन्द स्वरूप हूँ, मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील हूँ।
तत्वातीतः परात्माऽहं मध्यातीतः परश्शिवः।
मायातीतः
परञ्ज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥७॥
मैं परम आत्मा हूँ, सभी श्रेणियों (जैसे प्रकृति, महत, अहंकार, आदि) से परे, मैं परम शुभ हूँ, उन सभी से परे जो बीच में हैं। मैं माया से परे हूँ। मैं परम प्रकाश हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः।
सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥
मैं सभी रूपों से परे हूँ। मैं शुद्ध चेतना की प्रकृति का हूँ। मैं कभी भी ह्रास के अधीन नहीं हूँ। मैं आनंद की प्रकृति का हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा।
स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥
मेरे लिए न तो माया है, न ही शरीर जैसे उसके प्रभाव। मैं एक ही स्वभाव वाला और स्वयं प्रकाशमान हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्।
अनन्तानन्तरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥
मैं सत्व, रज और तम तीनों गुणों से परे हूँ। मैं ब्रह्मा और अन्यों का भी साक्षी हूँ। मैं अनंत आनंद स्वरूप हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थस्सर्वगोऽस्म्यहम्।
परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥
मैं ही आंतरिक नियंत्रक हूँ, मैं अपरिवर्तनीय हूँ, मैं ही सर्वव्यापी हूँ। मैं ही परम आत्मा हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माऽऽद्यस्सनातनः।
अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥
मैं अंशों से रहित हूँ। मैं क्रियाहीन हूँ। मैं सबका आत्मा हूँ। मैं आदि हूँ। मैं प्राचीन, शाश्वत हूँ। मैं प्रत्यक्षतः अनुभव की जाने वाली आत्मा हूँ। मैं ही आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः।
सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥
मैं सभी विपरीत युग्मों का साक्षी हूँ। मैं अचल हूँ। मैं शाश्वत हूँ। मैं हर चीज़ का साक्षी हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च।
अकर्ताहमभोक्ताऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥
मैं जागरूकता और चेतना का एक समूह हूँ। मैं न तो कर्ता हूँ और न ही अनुभवकर्ता। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च।
आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१५॥
मैं किसी सहारे से रहित हूँ और मैं ही सबका आधार हूँ। मेरी कोई इच्छा पूरी नहीं होनी चाहिए। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी और अपरिवर्तनशील।
ताप्रतयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः।
अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि
चाहमेवाहमव्ययः॥१६॥
मैं तीन प्रकार के क्लेशों से मुक्त हूँ - शरीर में होने वाले क्लेश, अन्य प्राणियों के क्लेश तथा उच्च शक्तियों के क्लेश। मैं स्थूल, सूक्ष्म तथा कारण शरीर से भिन्न हूँ। मैं जाग्रत, स्वप्न तथा सुषुप्ति तीनों अवस्थाओं का साक्षी हूँ। मैं स्वयं आत्मा हूँ, अविनाशी तथा अपरिवर्तनशील।
दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ।
दृग्ब्रह्मदृश्य मायेति
सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१७॥
दो चीजें हैं जो एक दूसरे से अलग हैं। वे हैं द्रष्टा और दृश्य। द्रष्टा ब्रह्म है और दृश्य माया है। यही सब वेदांत कहते हैं।
अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः।
स एव मुक्तस्सो विद्वानिति
वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥
जो व्यक्ति बार-बार ध्यान करने के बाद यह जान लेता है कि वह मात्र साक्षी है, वही मुक्त है। वही ज्ञानी है। ऐसा वेदान्त कहता है।
घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामत्रमेवच।
तद्वद्ब्रह्म
जगत्सर्वमितिवेदान्तडिण्डिमः॥१९॥
घड़ा, दीवार आदि सब मिट्टी के अलावा कुछ नहीं हैं। इसी प्रकार सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भी ब्रह्म के अलावा कुछ नहीं है। ऐसा वेदान्त कहता है।
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः।
अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति
वेदान्तडिण्डिमः॥२०॥
ब्रह्म सत्य है, ब्रह्माण्ड मिथ्या है (इसे सत्य या अवास्तविक नहीं कहा जा सकता)। जीव स्वयं ब्रह्म है, उससे भिन्न नहीं। इसे सही शास्त्र समझना चाहिए। वेदांत ने इसकी घोषणा की है।
अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः।
ज्योतिर्ज्योतिः
स्वयञ्ज्योतिरात्मज्योतिश्शिवोऽस्म्यहम्॥२१॥
मैं शुभ हूँ, आंतरिक प्रकाश और बाह्य प्रकाश हूँ, अन्तर्यामी प्रकाश हूँ, सर्वोच्च से भी उच्च हूँ, सभी प्रकाशों का प्रकाश हूँ, स्वयं प्रकाशमान हूँ, वह प्रकाश जो आत्मा है।
